IVOS 2: ΚΕΙΜΕΝΑ,ΕΙΚΟΝΕΣ

Το μήνυμα του Χριστού. Σε όλες τις εποχές, για ορισμένες ομάδες που αναφέρονταν στον χριστιανισμό των Ευαγγελίων, ο Χριστός μπόρεσε να αντιπροσωπεύει ένα πολιτικό είδωλο, αυτόν που προαναγγέλλει μια νέα κοινωνική τάξη Συνέντευξη του ιστορικού Ζαν-Λικ Πουτιέ που δημοσιεύτηκε στο γαλλικό περιοδικό L’ Obs ● Η διδασκαλία του Ιησού περιέχει κάποιο πολιτικό μήνυμα; Τα Ευαγγέλια καταδεικνύουν αντίθετα ότι αρνείται να θίξει τα εγκόσμια ζητήματα. Αυτό εκφράζεται ιδίως με την περίφημη φράση: «Απόδοτε ουν τα Καίσαρος Καίσαρι και τα του Θεού τω Θεώ». Ο Ιησούς λέει ακόμα: «Η βασιλεία η εμή ουκ έστιν εκ του κόσμου τούτου». Με την άρνησή του αυτή απογοητεύει ορισμένους από τους μαθητές του. Επειδή υπήρχε τότε, στη ρωμαϊκή επαρχία της Ιουδαίας, μια ισχυρή προσδοκία, εκείνη της έλευσης ενός Μεσσία, ο οποίος θα ηγούνταν μιας εξέγερσης του εβραϊκού λαού εναντίον των Ρωμαίων. Ο Ιησούς όμως αρνείται να αναλάβει αυτόν τον ρόλο, αρνείται να γίνει ο «βασιλιάς των Ιουδαίων» – τίτλος που θα τον γράψουν οι Ρωμαί

   Θεά Αθηνά και Παναγία: Κοινές αναφορές. Ομοιότητες, αναλογίες και συμπτώσεις ανάμεσα στις αρχαίες θεότητες και τον χριστιανισμό.        ″Ο Θεός είναι ένας Οι τρόποι λατρείας είναι πολλοί” . Ουρανός – Γαία Κρόνος – Ρέα Δίας – Ήρα Οι αρχαίοι Έλληνες δόμησαν τη θρησκεία τους πάνω σε ζεύγη θεοτήτων που αντανακλούσαν και τη βαθύτερη δομή του σύμπαντος και του φυσικού κόσμου (Αρσενικό – Θηλυκό). Το στοιχείο αυτό απουσιάζει παντελώς από τον χριστιανισμό. Την ισοζυγία αρσενικού – θηλυκού την ανιχνεύουμε και στο δωδεκάθεο του Ολύμπου (6 ανδρικές θεότητες και 6 γυναικείες) έστω και σε συμβολικό επίπεδο. Όμως, εκτός από τις θεμελιώδεις διαφορές ανάμεσα στο ειδωλολατρικό δωδεκάθεο και τον Χριστιανισμό, μπορούμε να διακρίνουμε και κάποιες ομοιότητες – αναλογίες ανάμεσα στις αρχαίες θεότητες και τον χριστιανισμό. Ομοιότητες που υπόρρητα δηλώνουν τη θέση πως      «Ο θεός είναι ένας. Οι τρόποι λατρείας είναι πολλοί». Χαρακτηριστική περίπτωση είναι η ισχυρή παρουσία της θεάς Αθηνάς στην αρχαιοελ

Ακόμα μια Αγία Σοφία έγινε τζαμί… Το τουρκικό καθεστώς τα έχει βάλει με τις εκκλησίες που φέρουν το όνομα «Αγία Σοφία», επαναφέροντας τη μία μετά την άλλη σε καθεστώς λειτουργίας τζαμιού. Άλλες ήταν μουσεία, όπως η Αγία του Θεού Σοφία Κωνσταντινουπόλεως και άλλες ερείπια. Τελευταία στη σειρά, η Αγία Σοφία της Αίνου, αφιερωμένη στην τοπική Οσία Αγία Σοφία, η οποία είχε παρουσιάσει προβλήματα ήδη ύστερα από τον σεισμό του 1965 και από το 2015 γίνονταν σε αυτήν εργασίες αναστήλωσης. Ανήμερα τα Χριστούγεννα, η πρώην εκκλησία, που είχε λειτουργήσει και ως «τζαμί του Κατακτητή» άρχισε να λειτουργεί και πάλι ως τζαμί. Οι χειρονομίες αυτές είναι κάτι περισσότερο και από συμβολικές. Εχουν μετατραπεί σε προκλήσεις από τον Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν. Προκλήσεις εναντίον της Ελλάδας και της Ορθοδοξίας. Με την UNESCO και άλλους διεθνείς οργανισμούς να κρατούν αδιάφορη στάση στην ουσία. Η Αίνος βρίσκεται στην Ανατολική Θράκη και είναι παραθαλάσσια πόλη, σημαντικό λιμάνι της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Στη

  Χριστούγεννα ή Μιθρούγεννα;   Μετά την επικράτηση του Χριστιανισμού στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κατά τον 4ο μ.Χ. αιώνα, οι γιορτές και οι τελετές των προηγούμενων θρησκειών όχι μόνο δεν εγκαταλείφθηκαν αλλά συχνά μεταμορφώθηκαν και σε ορισμένες περιπτώσεις ενισχύθηκαν κιόλας. Οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι, συνηθισμένοι και εθισμένοι στο διονυσιακό πνεύμα, θεωρούσαν πολύ σημαντικές αυτές τις εορτές και δεν ήταν διατεθειμένοι να τις εγκαταλείψουν ξαφνικά και εντελώς για χάρη του νέου Θεού από την Ανατολή. Μια τέτοια δημοφιλή γιορτή ήταν και η ρωμαϊκή γιορτή των Καλενδών, η οποία ξεκινούσε στις 25 Δεκεμβρίου και κρατούσε έως στις 7 Ιανουαρίου, κατά τη διάρκεια δηλαδή του Χειμερινού Ηλιοστασίου. Την περίοδο αυτή, του “θανάτου” (Χειμερινό Ηλιοστάσιο 22 Δεκεμβρίου) και της «Αναγέννησης» του Ήλιου, ο Ελληνορωμαϊκός κόσμος ξεφάντωνε με πανηγύρια, οινοποσίες, συμπόσια, θεατρικές παραστάσεις και κάθε λογής δρώμενα και θεάματα. Με την επίσημη υιοθέτηση του Χριστιανισμού ως «κυρίαρχης θρησκείας» από τη

Wadi al-Nassara (Ουάντι Αλ-Νασάρα ) :  η Κοιλάδα των Χριστιανών στην επαρχία της Χομς (Getty Images) Είναι γνωστό ότι οι χριστιανοί του Λεβάντε (Λίβανος, Συρία, Ιράκ) είναι η θρησκευτική ομάδα που επλήγη περισσότερο από τους εμφυλίους, τις ανατροπές καθεστώτων και, πρόσφατα, από την άνοδο του τζιχαντισμού. Στη Συρία πριν τον πόλεμο οι χριστιανοί αντιστοιχούσαν συνολικά στο 10% του πληθυσμού και κυμαίνονταν περίπου στο 1,5 – 1,7 εκ. Οι περισσότεροι είναι Ελληνορθόδοξοι του Πατριαρχείου της Αντιοχείας, καθώς και μελιχίτες καθολικοί (ουνίτες του Πατριαρχείου της Αντιόχειας, που στράφηκαν προς την παπική Εκκλησία το 1729). Ακολουθεί η Αρμενική Αποστολική Εκκλησία, οι μαρωνίτες, καθώς και η Συριακή Ορθόδοξη Εκκλησία (νεστοριανοί). Κατά τη διάρκεια του πολέμου, 300.000-900.000 ορθόδοξοι της Συρίας μετανάστευσαν προς τη Δύση για να αποφύγουν τη γενοκτονία του Ισλαμικού Χαλιφάτου. Ένα κομμάτι τους, ωστόσο, που ζούσε στον Νότο, στην επαρχί

  Η Τουρκία συνεχίζει τις διώξεις εναντίον των Χριστιανών του Β. Ιράκ. Διώξεις χριστιανών στο Ιράκ: Είναι σαφές ότι η τουρκική κυβέρνηση χρησιμοποιεί τις στρατιωτικές της ενέργειες εναντίον των Κούρδων στο Ιράκ για να προωθήσει τη μακροχρόνια δίωξη των χριστιανών. Αυτή η δίωξη περιλαμβάνει τη συνεχιζόμενη διάκριση και παρενόχληση του Οικουμενικού Πατριαρχείου και των εναπομεινάντων Χριστιανών της Τουρκίας, την συνεχιζόμενη κατοχή και εθνοκάθαρση των κατεχομένων της Κύπρου, τη μακρά φυλάκιση του Προτεστάντη Πάστορα Άντριου Μπράνσον και άλλων χριστιανών ηγετών, αλλά και πολλά ΑΚΟΜΑ. Το Τάγμα του Αγίου Ανδρέα του Αποστόλου, των Αρχόντων του Οικουμενικού Πατριαρχείου, απευθύνει εκ νέου έκκληση στα Ηνωμένα Έθνη και σε όλα τα έθνη που ενδιαφέρονται για τα ανθρώπινα δικαιώματα, να κάνουν ό,τι μπορούν για την προστασία των χριστιανών του Ιράκ και της Μέσης Ανατολής γενικά, και κάνουν ό,τι μπορούν για να τερματίσουν τις άδικες και παράνομες ενέργειες της τουρκικής κυβέρνησης. Για προηγούμενη κά

ΣΧΕΤΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ: Βανδάλισαν την Παναγία Σουμελά στον Πόντο. Να ξεκινήσουμε διεθνή καμπάνια  για τα μνημεία της Ορθοδοξίας στην Τουρκία. Μέρες μετά την Μικρασιατική καταστροφή και την πυρπόληση της Σμύρνης, τον Σεπτέμβριο του 1922, οι νικητές και κυρίαρχοι πλέον, ξεθεμέλιωσαν τον μητροπολιτικό ναό της, την Αγία Φωτεινή, χρησιμοποιώντας ακόμα και δυναμίτιδα, ώστε να τη σβήσουν από προσώπου γης. Εκείνους τους ταραγμένους καιρούς, τα θρησκευτικά μνημεία της ορθοδοξίας λεηλατήθηκαν και βανδαλίστηκαν, ενώ άλλαξε η χρήση τους (=βεβηλώθηκαν, άρα ταπεινώθηκαν). Συν τω χρόνω, έγιναν αποθήκες, ακόμα και στάβλοι, ή αφέθηκαν να ρημάξουν, όπως και γίνεται. Βρισκόμαστε έναν αιώνα μετά (98 χρόνια για την ακρίβεια) την τελευταία αναμέτρηση σε πολεμικό πεδίο με την Τουρκία. Ας εξαιρέσουμε την Κύπρο, ωστόσο και εκεί, οι εκκλησίες των κατεχομένων, ακόμα και τα νεκροταφεία, υπέφεραν και υποφέρουν τα πάνδεινα. Θα περίμενε κανείς ότι τα πάθη θα είχαν κατευναστεί, αλλά στην δική μας περί

O Cavusoglu πήγε στη Βηρυτό.. ... Toυς χαρίζουμε και το Λίβανο;;;;  O ΥΠΕΞ Τουρκίας ο Cavusoglu πήγε στη Βηρυτό μαζί με τον Αντιπρόεδρο Fuat Oktay και είχαν συνάντηση με τον Πρόεδρο Λιβάνου τον Fuat Oktay.. γιατί ο Έλληνας ΥΠΕΞ δεν τον πρόλαβε γιατί δεν έσπευσε πρώτος;; Toυς χαρίζουμε και το Λίβανο.. Τώρα αυτό θεραπεύεται αν πάει αύριο η Πρόεδρος ή ο Έλληνας Πρωθυπουργός…Παραχωρούμε πολύ ζωτικό χώρο στη διπλωματία στο νεοθωμανικό επεκτατισμό και μετά ακολουθούμε ασθμαίνοντας.. αυτό έγινε και στη Λιβύη, στη δε Συρία η Τουρκία έκανε εισβολή και κατοχή και η δε Ελλάδα δεν έχει ούτε προξενείο .. Η Ελλάδα έχει διαχρονικά ερείσματα στο Λίβανο και Συρία πολιτισμικά και ιστορικά πολύ πιο πριν η Οθωμανική αυτοκρατορία σαρώσει τις περιοχές…..Στο Λίβανο το ελληνικό στοιχείο είναι έντονο πολλοί έχουν ελληνική υπηκοότητα και οι ελληνορθόδοξοι είναι μια από τις πιο σημαντικές κοινότητες.. Ελληνιστική περίοδος , βυζαντινή περίοδος απαλλοτριώνονται στο βωμό γεωπολιτικής…Η παρουσία Ελλήνων

 Michel Aoun ,  (born 18 February 1935) is the current President of Lebanon. He was elected president on 31 October 2016 on the 46th electoral session of the Lebanese parliament, breaking a 29-month deadlock. He is a Maronite Christian and the founder of the Free Patriotic Movement.   Επανάσταση στους χριστιανούς του Λιβάνου. Πρώτη φορά ένα μαζικό μαρωνιτικό ρεύμα συμμαχεί πολιτικά και στρατηγικά με μια οργάνωση που είναι ταυτόχρονα αντιαμερικανική και αντιισραηλινή, ισλαμιστική, εθνικιστική και εγγεγραμμένη στη σφαίρα της αραβοϊσλαμικής συμμαχίας. Πρόκειται για μια μικρή επανάσταση στην πορεία των μαρωνιτών. Όποιοι κι αν είναι οι λόγοι, η στροφή που επιχειρείται από τον χώρο των αουνιστών μεταβάλλει την πολιτική και κοινοτική κατάσταση του Λιβάνου. Ποιες είναι οι ρίζες της συμφωνίας του Προέδρου Μισέλ Αούν   ( Michel  Naim  Aoun) , πρώην επικεφαλής του λιβανέζικου στρατού και της Χεζμπολάχ; Επιστροφή στο 2009, λίγες μέρες πριν τις βουλευτικές εκλογές με τον Αούν ήδη π