IVOS 2: ΚΕΙΜΕΝΑ,ΕΙΚΟΝΕΣ

Μετά από χρόνια εκστρατείας γυναικών ακτιβιστριών, πριν από μερικές ημέρες, τερματίστηκε η απαγόρευση των γυναικών να οδηγούν στη Σαουδική Αραβία. Η είδηση έκανε τον γύρο του κόσμου καθώς είναι η πιο εμφανής από μια δέσμη πρόσφατων πρωτοβουλιών που ανέλαβε ο Σαουδάραβας 32χρονος διάδοχος του θρόνου, πρίγκιπας Μοχάμεντ μπιν Σαλμάν , για την ενίσχυση του ρόλου των γυναικών στη Σαουδαραβική κοινωνία. Αυτές οι πρωτοβουλίες περιλαμβάνουν περισσότερες θέσεις εργασίας για τις γυναίκες στο δημόσιο τομέα, χαλάρωση του αυστηρού κώδικα του γυναικείου ντυσίματος, δυνατότητα υποψηφιότητας των γυναικών στις δημοτικές εκλογές, παραχώρηση του δικαιώματος οδήγησης στις γυναίκες, και μικρά αλλά σημαντικά βήματα για τη μείωση της επιρροής της ανδρικής κηδεμονίας στο σύστημα, το οποίο απαιτεί ακόμη από τις γυναίκες να αποκτήσουν τη συναίνεση ενός αρσενικού συγγενή για σημαντικές αποφάσεις της ζωής τους. Αν και τις εβδομάδες πριν από την άρση της απαγόρευσης, ένας αριθμός γυναικών ακτιβιστριώ

Σηματοδοτεί η ταχεία άνοδος του Πρίγκιπα Μουχάμαντ Μπιν Σαλμάν μια νέα εποχή στη Σαουδική Αραβία; Πολλές απροσδόκητες κινήσεις και δηλώσεις του, μετά την διαδοχή τον περασμένο Ιούνιο, δείχνουν ότι φιλοδοξεί να μονοπωλήσει την εξουσία και να μετασχηματίσει την σαουδαραβική κοινωνία. Θέλει να ελέγξει την πολιτική, την οικονομία και την διπλωματία, αλλά για να τα πετύχει όλα αυτά, για να πετύχει, δηλαδή, το στόχο του, πρέπει επίσης να ελέγξει την σημαντικότερη δύναμη του βασιλείου: τη θρησκεία.  Η έκκληση για ένα μετριοπαθές Ισλάμ, η εκχώρηση του δικαιώματος στις γυναίκες να οδηγούν, η άρση της απαγόρευσης των συναυλιών και η επανέναρξη της λειτουργίας των σινεμά θεωρήθηκαν πρωτοφανή ακόμη και επαναστατικά, τόσο σε επίπεδο κυβέρνησης, όσο και κοινωνίας. Αλλά είναι σημαντικό να δει κανείς πίσω από αυτό το ρεύμα και να εξετάσει τους ιστορικούς και κοινωνιολογικούς παράγοντες που θα μπορούσαν να θέσουν σε κίνδυνο τα ενδεχόμενα σχέδια της ηγεσίας.  Έχουν καταβληθεί προσπάθειες γ

Αρκεί μόλις το 3,5% του πληθυσμού να προβάλει αντίσταση με ειρηνικό τρόπο και να φέρει ανατροπές σε μια χώρα, σύμφωνα με την πολιτική επιστήμονα Έρικα Τσενογουέθ ( Erica Chenoweth ), όπως αναφέρεται στο τεύχος Νοεμβρίου 2017 του περιοδικού Harper’s. Αυτό σημαίνει ότι δεν έχει σημασία πόσοι αριθμητικά δρουν, αλλά ποιοι έχουν το πάθος χωρίς βία να διεκδικήσουν, να διαμαρτυρηθούν, να διακινδυνεύσουν ακόμη και να συλληφθούν και τελικά να προσφέρουν. Επτά χρόνια μετά την επανάσταση της Τυνησίας, στις 18 Δεκεμβρίου 2010, η μικρή αυτή χώρα της Μεσογείου, έρχεται να επιβεβαιώσει, αλλά ταυτόχρονα να ανατρέψει τον παραπάνω κανόνα. Ήταν πολύ μεγαλύτερο από το 3.5% το ποσοστό των Τυνησίων που επαναστάτησαν και ανέτρεψαν τον δικτάτορα Μπεν Άλι. Αλλά είναι μικρό το ποσοστό των πολιτών που σήμερα στρώνουν τον δρόμο της Τυνησίας προς την δημοκρατία και ακόμη λιγότερες όσοι αγωνίζονται για την χειραφέτηση της γυναίκας σε μια μουσουλμανική κοινωνία. Πρόσφατα επισκέφθηκα την Τυνησία στο πλ

 Η «Πρώτη Κυρία του ISIS»:  Ποια είναι η Τάνια Γεωργελά και γιατί έχει ελληνικό όνομα. Η «Πρώτη Κυρία του ISIS» είναι ο τίτλος ντοκιμαντέρ του The Atlantic, με θέμα την Τάνια Γεωργελά- σύζυγο του Ελληνοαμερικανού Τζων Γεωργελά, ο οποίος θεωρείται το πιο ισχυρό/ επιδραστικό μέλος του ISIS που προέρχεται από τις ΗΠΑ. http://www.cheriberens.net/texas-born-john-georgelas-isis-top-leader-in-charge-of-overseas-attacks.html Η Τάνια, με καταγωγή από το Μπανγκλαντές, παντρεύτηκε τον Τζων Γεωργελά στην Αγγλία, ενώ ο ίδιος ήταν ήδη ανερχόμενος στην ιεραρχία του ISIS. Μαζί έκαναν τέσσερα παιδιά, κάνοντας όνειρα να εξελιχθούν σε μια οικογένεια «ιερών πολεμιστών». Το 2013 πήγαν στη Συρία, ωστόσο μερικές εβδομάδες μετά η Τάνια με τα παιδιά τους τον άφησαν και επέστρεψαν στο Πλάνο του Τέξας, όπου ζουν οι γονείς του Τζων. Σύμφωνα με το δημοσίευμα, η Τάνια έχει μεταμορφωθεί όπως ο σύζυγός της, αλλά από τη ανάποδη.  The 'First Lady of ISIS'   The Atl

 Σύριοι Κούρδοι ασκούν μια μορφή δημοκρατίας που προάγει την ισότητα των φύλων και αντιτίθεται στις έννοιες μηδενικού αθροίσματος επί των εθνοτικών και εθνικών δικαιωμάτων. Δεδομένων των ρητών τους δεσμεύσεων, οι Ηνωμένες Πολιτείες θα πρέπει να είναι πρόθυμες να υποστηρίξουν αυτούς τους σκοπούς.  Στην φωτογραφία, Κούρδισες μαχήτριες   στην ιρακινή πόλη Snoun, τον Δεκέμβριο του 2014.  STRINGER / REUTERS Ένα νέο μοντέλο κοινωνικής οργάνωσης διαμορφώνεται στις κουρδικές περιοχές της βόρειας Συρίας. Η Rojava [1], όπως είναι γνωστό, περιλαμβάνει τρία καντόνια στο δυτικό τμήμα της ιστορικής πατρίδας του κουρδικού λαού, η οποία τώρα διαιρείται μεταξύ του Ιράν, του Ιράκ, της Συρίας και της Τουρκίας [2]. Από την άποψη της κοινωνικής ισότητας, του εθνοτικού πλουραλισμού και του αντι-σεχταρισμού, το έδαφος αυτό αποτελεί μια περιφερειακή εξαίρεση. Τούτο ισχύει κυρίως όταν πρόκειται για την πρόοδο των γυναικών. Η προσοχή του Δυτικού κοινού άρχισε να στρέφεται προς την Rojava το 201