IVOS 2: ΚΕΙΜΕΝΑ,ΕΙΚΟΝΕΣ

Ο καθηγητής στο Τύμπιγκεν και διευθυντής του Platon-Archiv Thomas Alexander Szlezàk εξετάζει τη σχέση της ευρωπαϊκής ταυτότητας με την ελληνική αρχαιότητα Ο Thomas Alexander Szlezàk, γεννημένος στη Βουδαπέστη και διαπρεπής ελληνιστής, ομότιμος τακτικός καθηγητής της Κλασικής Φιλολογίας στο Πανεπιστήμιο του Tübingen, διηύθυνε το εκεί ερευνητικό κέντρο Platon-Archiv. Τα δημοσιεύματά του αναφέρονται στον Ψευδο-Αρχύτα , στον Ομηρο και κυρίως στους Πλάτωνα, Πλωτίνο και Αριστοτέλη . Το βιβλίο του Platon lesen (Πώς να διαβάζουμε τον Πλάτωνα) έχει μεταφρασθεί σε δώδεκα γλώσσες καθώς και στα ελληνικά από την Παρασκευή Κοτζιά στις εκδόσεις Θύραθεν της Θεσσαλονίκης το 2004. MAS ALEXANDER SZLEZAK Τι οφείλει η Ευρώπη στους Ελληνες. Η θεμελίωση του πολιτισμού της Ευρώπης στην ελληνική αρχαιότητα Μετάφραση από ομάδα συνεργατών της Φιλοσοφικής Βιβλιοθήκης Ελλης Λαμπρίδη της Ακαδημίας Αθηνών. Γενική επιμέλεια Λίνος Γ. Μπενάκης, Κωνσταντίνος Γαρίτσης. Εκδοση της Ακαδημίας

Κάποτε τα τηλεοπτικά μας όνειρα ήταν αναλογικά, αρχικά ασπρόμαυρα και ύστερα έγχρωμα, όμως από χθες είναι επίγεια, ψηφιακά και με καλύτερης ποιότητας εικόνα και ήχο. (Το ίδιο ίσως ισχύει και για τους τηλεοπτικούς εφιάλτες μας.) Οποιος πρόλαβε, όποιος εγκαίρως προμηθεύτηκε αποκωδικοποιητή, το νέο σήμα πήρε. Αν και η εγκατάσταση του MPΕG–4 είναι σχετικά απλή, χιλιάδες σαστισμένες μοναχικές γριούλες τηλεφωνούν εναγωνίως τις τελευταίες μέρες στα εγγόνια ή στα ανίψια τους ζητώντας οδηγίες εγκατάστασης ή καταφεύγουν στον ηλεκτρολόγο της γειτονιάς τους για να μη βρεθούν επί αναλογικού ξύλου κρεμάμενες στην ψηφιακή εποχή. Kάποιοι προβλέπουν ότι, επιτέλους, η αγορά θα κινηθεί, θα σαλέψει λιγάκι, η ζήτηση θα τονωθεί, αφού πολλοί δεν θα αγοράσουν αποκωδικοποιητή, αλλά καινούργια συσκευή… ας πάει και το παλιάμπελο, θα πουν. Πόσο γρήγορα παλιώνει η καταναλώσιμη τεχνολογία, πόσο παλιό παραμένει το περιεχόμενο της τηλεοπτικής ψυχαγωγίας και ενημέρωσης! Εξι νέα τουρκ

Χωρίς ελληνική γλώσσα και ιστορική γνώση; (...) Πολιτεία, πολιτικοί ευαγγελίζονται τη σύνδεση της εκπαίδευσης με τον παγκοσμιοποιημένο Μολώχ της αγοράς, σαν μόνη σωτηρία. Μιλούν, προφανώς, για τη δημιουργία ευπώλητων πολιτών. (...) για εκκολαπτόμενους δουλοπάροικους στο Μεσαίωνα της Νέας Τάξης. (...) 'Ομως «Ο άνθρωπος θα στήσει αγορές εργασίας για όλους, θα κατακτήσει μόνος του τη ζωή, αρκεί να του γυμνάσουμε ψυχή και σώμα».      Ουτοπία Του ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΤΕΡΓ. ΜΠΕΛΛΕ Συγγραφέας-Πανεπιστημιακός  Γλώσσα και Ιστορία, οι δύο ακρογωνιαίοι λίθοι Παιδείας. Και όταν λέμε γλώσσα εννοούμε τη μια και ενιαία ελληνική γλώσσα. Αποτελεί μάλλον έλλειψη σοφίας να προσηλώνεται κανείς πεισματικά σε μια και μόνο μορφή της, περιφρονώντας αυτό τον αμύθητο πλούτο, το θησαυρό που έχει στη διάθεσή του.   «Εγώ δεν ξέρω να υπάρχει παρά μια γλώσσα, η ενιαία γλώσσα, η ελληνική. Το να λες, ακόμη σήμερ

Kαι το Χάρβαρντ μαζί μας! Εκδοτική σειρά και διεθνές βραβείο για τα ελληνικά γράμματα θεσπίζει το περίφημο αμερικανικό πανεπιστήμιο      Παίρνοντας το όνομά της από τον νομπελίστα Γιώργο Σεφέρη, η ομώνυμη έδρα στο Πανεπιστήμιο Χάρβαρντ ιδρύθηκε το 1977. Ήταν η πρώτη έδρα νεοελληνικών σπουδών σε αμερικανικό πανεπιστήμιο, με πρώτο καθηγητή τον νεοελληνιστή Γιώργο Π. Σαββίδη. Αθήνα Σε μια εποχή που « η βδελυρή δυσφήμηση της Ελλάδας στο εξωτερικό έχει πλήξει την εικόνα και την αξιοπιστία της χώρας και των ανθρώπων της » η Έδρα Σεφέρη του Πανεπιστημίου Χάρβαρντ εγκαινιάζει εκδοτική σειρά κειμένων νεοελληνικής λογοτεχνίας και θεσπίζει διεθνές βραβείο ελληνικού πολιτισμού για την πεζογραφία, την ποίηση και το δοκίμιο. « Απώτερος στόχος είναι η προβολή της σχετικά παραγνωρισμένης ακόμη στον υπόλοιπο κόσμο ελληνικής πνευματικής παραγωγής των νεότερων χρόνων », ανακοίνωσε σε συνέντευξη Τύπου την Πέμπτη ο έλληνας κλασικιστής Δημήτριος Γιατρομανωλάκης , καθηγητής στο Πανεπιστή

  1. Τό έθνος ως έννοια α. Η κρατούσα άποψη θεωρεί ότι η έννοια του έθνους “ αποτελεί σχετικά σύγχρονο δημιούργημα και μια κοινωνική οντότητα μόνο στο βαθμό που παίρνει τη μορφή του σύγχρονου εδαφικά προσδιορισμένου κράτους, δηλαδή του 'εθνικού κράτους'». « Όλα τα έθνη είναι σχετικά πρόσφατα και σχετικά τεχνητά δημιουργήματα. Αυτό ισχύει και για το ελληνικό έθνος που δεν υπήρχε πριν από τον 19ο αιώνα» . Η έννοια του “ ελληνικού έθνους” δεν αποτελεί σε τελική ανάλυση παρά (τεχνητό) δημιούργημα του νεοελληνικού κράτους-έθνους. Επομένως, τα έθνη που ισχυρίζονται ότι προϋπήρξαν του «κράτους-έθνους έχουν μία ψευδή αντίληψη του ιστορικού παρελθόντος» 1,. Η άποψη αυτή, την οποία συνοψίζει ο Έρικ Χομπσμπάουμ ανεξαρτήτως των επιμέρους διαφοροποιήσεών της, αποδέχεται ότι το έθνος αποτελεί στις χώρες του “κέντρου” τεχνητή κατασκευή , ή, αναλόγως, επινόηση 2   και, υποθέτω, σε ότι αφορά στην «περιφέρεια», φαντασιακή πρόσληψη 3 , που της μετακενώθηκε από το «κέντρο». Μία βελτιωμέ