IVOS 2: ΚΕΙΜΕΝΑ,ΕΙΚΟΝΕΣ

Σηματοδοτεί η ταχεία άνοδος του Πρίγκιπα Μουχάμαντ Μπιν Σαλμάν μια νέα εποχή στη Σαουδική Αραβία; Πολλές απροσδόκητες κινήσεις και δηλώσεις του, μετά την διαδοχή τον περασμένο Ιούνιο, δείχνουν ότι φιλοδοξεί να μονοπωλήσει την εξουσία και να μετασχηματίσει την σαουδαραβική κοινωνία. Θέλει να ελέγξει την πολιτική, την οικονομία και την διπλωματία, αλλά για να τα πετύχει όλα αυτά, για να πετύχει, δηλαδή, το στόχο του, πρέπει επίσης να ελέγξει την σημαντικότερη δύναμη του βασιλείου: τη θρησκεία.  Η έκκληση για ένα μετριοπαθές Ισλάμ, η εκχώρηση του δικαιώματος στις γυναίκες να οδηγούν, η άρση της απαγόρευσης των συναυλιών και η επανέναρξη της λειτουργίας των σινεμά θεωρήθηκαν πρωτοφανή ακόμη και επαναστατικά, τόσο σε επίπεδο κυβέρνησης, όσο και κοινωνίας. Αλλά είναι σημαντικό να δει κανείς πίσω από αυτό το ρεύμα και να εξετάσει τους ιστορικούς και κοινωνιολογικούς παράγοντες που θα μπορούσαν να θέσουν σε κίνδυνο τα ενδεχόμενα σχέδια της ηγεσίας.  Έχουν καταβληθεί προσπάθειες γ

FILE PHOTO: Albanian Muslims gather for an early morning prayers to mark the end of tha fasting month of Ramadan and the start of the Eid al-Fitr celebrations, in Tirana, Albania. EPA, MALTON DIBRA SEPTEMBER 19, 2017 Δεν θεωρώ τον εαυτό μου ειδήμονα για το Ισλάμ. Κάθε άλλο. Είμαι όμως μελετητής του Ισλάμ εδώ και δεκαετίες. Και επειδή πιστεύω πως υπάρχει παντελής άγνοια σε Ελλάδα και Κύπρο για το Ισλάμ –και πως δηλαδή οι πλείστοι πιστεύουν πως είναι μια ακόμη μονοθεϊστική θρησκεία, όχι διαφορετική από τις άλλες την οποία θα πρέπει να σεβόμαστε– θα προσπαθήσω να δώσω κάποια στοιχεία, γεγονότα και ερμηνείες για να τεκμηριώσω πως το Ισλάμ, όπως αυτοπροσδιορίζεται, όχι μόνο δεν είναι μια ακόμη μονοθεϊστική θρησκεία, αλλά θεωρεί πως είναι η μόνη πραγματική θρησκεία και η οποία επιδιώκει τον εξισλαμισμό όλων των μη μουσουλμάνων ανά τον κόσμο. Η «λογική» του Ισλάμ είναι πως κανείς δεν πρέπει να πεθαίνει ως μη μουσουλμάνος καθότι αμαρταίνει, εφόσον ζει ως άπιστος (καφίρ). Είτε λοιπό

Πόσο εύκολα μπορεί να λιντσαριστεί ένας άνθρωπος από συνηθισμένους Αφγανούς Ενα πρωτοφανούς αγριότητας περιστατικό συνέβη τον Μάρτιο στην πρωτεύουσα του Αφγανιστάν, Καμπούλ. Οργισμένο πλήθος βασάνισε μια γυναίκα μέχρι θανάτου γιατί κατηγορήθηκε εσφαλμένα ότι έκαψε το Κοράνι. Οταν το αίσθημα οργής μετατράπηκε σε θλίψη και ντροπή, πραγματοποιήθηκαν μαζικές διαδηλώσεις στη μνήμη της γυναίκας-μάρτυρα. Ωστόσο, πολλοί από όσους καταδικάστηκαν για συμμετοχή στο λιντσάρισμα είδαν τις ποινές τους να μειώνονται και μερικοί έχουν ήδη αφεθεί ελεύθεροι. Η 27χρονη Φαρχούντα σπούδαζε τον ισλαμικό νόμο και εργαζόταν ως εθελόντρια δασκάλα. Ηθελε να κάνει οικογένεια, αλλά ονειρευόταν να γίνει και δικαστής. «Η Φαρχούντα ήταν γενναία και δεν φοβόταν να εκφράσει την άποψή της» λέει στο BBC η μητέρα της, Μπίμπι Χατζέρα. Ηταν δύο ημέρες πριν από την αφγανική Πρωτοχρονιά. Καθώς επέστρεφε σπίτι, η Φαρχούντα σταμάτησε σε ναό στο κέντρο της Καμπούλ για να προσευχηθεί. Φεύγοντας, ενεπλάκη σε μια

  Το φάντασμα μιας ανατολικής Μεσογείου χωρίς Χριστιανούς στοιχειώνει, όχι μόνο επειδή θα ξεριζώσει μια κληρονομιά 2.000 χρόνων εκεί όπου ο Χριστιανισμός γεννήθηκε Λίγες μόλις εβδομάδες μετά την κατάληψη κομματιών του βόρειου και του κεντρικού Ιράκ, οι τζιχαντιστές εξτρεμιστές του Ισλαμικού Κράτους του Ιράκ και του Λεβάντε έδιωξαν και τους εναπομείναντες Χριστιανούς της Μοσούλης. Αφού σημάδεψαν τα σπίτια τους με το «Ν» (Nazarenes -Ναζωραίοι), η Isis τους πρόσφερε παράλογες επιλογές: να ασπαστούν το Ισλάμ, να αποδεχθούν τους αρχαίους φόρους για τις μειονότητες, ή να πεθάνουν. Για να υπογραμμίσουν την περιφρόνησή τους για οποιαδήποτε ερμηνεία της θρησκείας εκτός από την δική τους, αυτοί οι σουνίτες μελανοχίτωνες ρατσιστές ανατίναξαν τον ναό του Ιωνά στη Μοσούλη, ενός προφήτη σεβαστού τόσο στο Κοράνι όσο και τη Βίβλο. Αυτό δεν είναι μόνο μια παράλληλη ιστορία σε μια ευρύτερη τραγωδία. Το φάντασμα μιας ανατολικής Μεσογείου χωρίς Χριστιανούς στοιχειώνει, όχι μόνο επειδ

Τις προηγούμενες ημέρες ο Σ αουδάραβας πρίγκιπας Αλ- Ουαλίντ μπιν Ταλάλ μπιν Αμπντουλαζίζ αλ Σαούντ (  Al-Waleed bin Talal bin Abdulaziz al Saud) βρέθηκε στην Αθήνα και συμμετείχε ως ομιλητής στις εργασίες του συνεδρίου του Economist με τίτλο «Ευρώπη και Αραβικός Κόσμος: Ενδυναμώνοντας τους πολιτικούς, επιχειρηματικούς και επενδυτικούς δεσμούς ». Παράλληλα είχε την ευκαιρία να συναντηθεί για δεύτερη φορά σε λιγότερο από ένα χρόνο με τον Έλληνα Πρωθυπουργό Αντώνη Σαμαρά στο Μέγαρο Μαξίμου προκειμένου να συζητήσουν για το ενδιαφέρον του  για επενδύσεις στο τουριστικό τομέα και ειδικότερα στον ξενοδοχειακό τομέα  (Αστέρας Βουλιαγμένης, Lagonissi Grand Resort). Ο Σαουδάραβας Κροίσος είναι ιδρυτής του επενδυτικού κολοσσού Kingdom Holdings μέσω του οποίου επενδύει σε ακίνητα, ξενοδοχεία και μετοχές εταιρειών όπως η Citigroup, η Apple, η News Corporation του μεγιστάνα των ΜΜΕ Ρούπερτ Μέρντοχ, το Twitter, η Four Seasons Hotels κ.α. Η περιουσία του σύμφωνα με το Bloomberg υπολογίζ

Οι τρομοκρατικές οργανώσεις Ισλαμιστικής υφής που δρουν στην Νιγηρία την παρούσα περίοδο με την πλέον διαβόητη εξ’αυτών την Jamāʻat Ahl as-Sunnah lid-daʻwa wal-Jihād, γνωστή και ως “Μπόκο Χαράμ ” αποτελούν μέγα κίνδυνο για την πολιτική σταθερότητα όχι μόνο αρκετών υποσαχάριων κρατών αλλά και για την Ε.Ε. συμπεριλαμβανομένης και της Ελλάδος λόγω αλληλεξαρτήσεων  που υφίστανται στο Μαγκρέμπ. Ειδικότερα, η Μπόκο Χαράμ διασυνδέεται τόσο με το Σομαλικό τρομοκρατικό κίνημα “Αλ Σαμπααμπ” όσο και με την AQIM στο Μαγκρέμπ και το Σαχέλ. Επιπροσθέτως, συνδέσεις υπάρχουν με Σουδανικές εξτρεμιστικές ομάδες, όπως και με την al-Mourabitoun και την Ansar al-Din που δρουν μεταξύ Νίγηρα και Αλγερίας. Ουσιαστικά έχει δημιουργηθεί ένα κολοσσιαίο σε γεωγραφική διάσταση τρομοκρατικό δίκτυο το οποίο εκτείνεται σε τρεις ακτές -Ινδικού Ωκεανού, Ατλαντικού και της Μεσογείου-. Ταυτοχρόνως οι τρομοκρατικές αυτές ομάδες χρηματοδοτούν τις ενέργειες τους με την λαθρομετανάστευση και το δουλεμπόριο, την

Remembering 1960s Afghanistan,  the photographs of Bill Podlich In 1967, Dr. William Podlich took a two-year leave of absence from teaching at Arizona State University and began a stint with UNESCO (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization) to teach in the Higher Teachers College in Kabul, Afghanistan, where he served as the “Expert on Principles of Education.” His wife Margaret and two daughters, Peg and Jan, came with him. Then teenagers, the Podlich sisters attended high school at the American International School of Kabul, which catered to the children of American and other foreigners living and working in the country. Outside of higher education, Dr. Podlich was a prolific amateur photographer and he documented his family’s experience and daily life in Kabul, rendering frame after frame of a serene, idyllic Afghanistan. Only about a decade before the 1979 Soviet invasion, Dr. Podlich and his family experienced a thriving, modernizing country. These