IVOS 2: ΚΕΙΜΕΝΑ,ΕΙΚΟΝΕΣ

 Ημερολόγιο κορωνοϊού, 4 Ιανουαρίου 2022, Hopium and Happy-ends. 1. "I’m getting the impression that the COVID19 pandemic will declared over in 2022 even if every goalpost has to be moved to achieve it". Για να παραφράσω τον Onisillos Sekkides, θα την λήξουμε την πανδημία εντός των επόμενων μηνών, αρκεί να επαναπροσδιορίσουμε τι εστί πανδημία, τι κανονικότητα, τι αποδεκτός αριθμός θανάτων από λοιμώδες αίτιο, τι αποδεκτές μακροπρόθεσμες επιπλοκές λοιμώδους νοσήματος, τι variant of concern, τι παγκόσμια εμβολιαστική κάλυψη, τι ασφαλές εργασιακό περιβάλλον. Αρκεί να επαναπροσδιορίσουμε τι είναι νίκη και τι λήξη. Εφόσον λοιπόν και από επίσημα χείλη ακούγονται όλο και περισσότερο εφησυχαστικοί λόγοι και θετικές βεβαιότητες, εφόσον η μαζικότητα της διασποράς ενός ιου θεωρείται αναπόφευκτη ή επιδιώκεται (γιατί πώς αλλιώς να ερμηνεύσεις την απουσία ουσιαστικών παρεμβάσεων, την εμμονή στο "θα ανοίξω σχολεία", την ταχεία υιοθέτηση του επιεικώς αμφισβητούμενου μέτρου του πενθή

     Daniela Lamas is a Pulmonary and Critical Care physician at Brigham & Women’s Hospital, Instructor in Medicine at Harvard Medical School and Associate Faculty at Ariadne Labs, where she works with the Serious Illness Care Program. Her clinical and research areas of focus are in long-term critical care survivorship, palliative care in the ICU and decision-making surrounding chronic critical illness. Additionally, she is co-PI for a PCORI Tier Pipeline to Proposal grant to improve services for ICU survivors. She is also the PI for a Society of Critical Care Medicine-funded THRIVE initiative to create follow-up clinics for ICU survivors. She writes regularly on these topics for the lay public, and is most frequently published in the New York Times.   Μήνυμα ελπίδας γιατρού ΜΕΘ  εν μέσω Όμικρον. Περίπου πριν από έναν χρόνο, οι συνάδελφοί μου και εγώ ενθουσιασμένοι κάναμε ουρές για τα πρώτα μας εμβόλια για τον Covid. Παρόλο που αναβάλλαμε τις εορταστικές συγκεντρώσεις, δημοσιεύσαμ

 Μην ακούτε τους "πεφωτισμένους’’ γέροντες για την πανδημία - Απομονώστε τους. Αυτή η εμμονή να θεωρούν την χρήση της μάσκας μέσα στον ναό βλασφημία και το εμβόλιο διαβολικό πρέπει να εκλείψει Η πραγματικότητα είναι σκληρή και τραγική. Ορισμένοι γέροντες χωρίς φιλανθρωπία και εμφορούμενοι ενός ανένταχτου θρησκευτικού φανατισμού πήραν ανθρώπους στο λαιμό τους . Το ακούμε στα Μ.Μ.Ε. όπου συγγενείς μιλάνε για γέροντες που έσκαψαν τον λάκκο αγαπημένων τους προσώπων, επιβάλλοντας τους να μην κάνουν το εμβόλιο και να μην φοράνε την μάσκα μέσα στην Εκκλησία και στο τέλος έφυγαν από την ζωή. Αλήθεια, ποια θεολογία της ορθόδοξης Ανατολής επιτάσσει μία τέτοια αφιλανθρωπία ; Ποια θεολογία ασχολείται με το ζήτημα του εμβολίου και της μάσκας; Από πότε το εμβόλιο και η μάσκα έγιναν πνευματικά θέματα; Ποιος γέροντας έχει το ηθικό πλεονέκτημα να ανάγει το εμβόλιο και την μάσκα σε προσωπική υπόθεση, φετίχ, απωθημένο; Μέσα στην Εκκλησία ο καθένας δεν

  Ημερολόγιο κορωνοϊού, 28 Δεκεμβρίου 2021,  να είμαστε λίγο προσεκτικότεροι στο τι λέμε και να μαζευτούμε τις επόμενες ημέρες στο τι πράττουμε: 1. Κυκλοφόρησε μια προδημοσίευση από τη ομάδα του Alex Sigal του Durban, σχετικά με την ανοσία που επάγει η νόσηση από το στέλεχος Όμικρον. Με πηχυαίους τίτλους αναπαράγεται ότι "αν νοσήσεις από Όμικρον, προστατεύεσαι και από το Δέλτα". Σε συνδυασμό με ποικίλες καθησυχαστικές δηλώσεις περί "ήπιου στελέχους Όμικρον", σε λίγο θα το παρουσιάζουμε το Όμικρον ως αναμνηστική δόση με εμβόλιο εξασθενημένου ιου και θα οργανώνουμε Όμικρον-πάρτι. ΔΕΝ είναι έτσι. Άλλοι, γνωστοί και μη εξαιρετέοι, αυτο-ανακηρυχθέντες εφευρέτες, τα λένε αυτά. 2. Τι λέει η μελέτη; Ότι σε ένα μικρό δείγμα ατόμων που νόσησαν από Όμικρον, είδαν μετά από μέρες μια ενισχυμένη ανοσία ΚΑΙ απέναντι στο Δέλτα. Σε όλους; Όχι, μόνο στους εμβολιασμένους, που ήδη είχαν επίπεδα ανοσίας και τα ανέβασαν. ΔΕΝ ισχύει όμως αυτό για τους ανεμβολίαστους, κι ας κάνουν μια στα

  Ο εμβολιασμός ως βιοπολιτικό διακύβευμα.      Ο κοινωνικός στιγματισμός και η περιθωριοποίηση των ανεμβολίαστων είναι μία συντηρητική και αντιδημοκρατική βιοπολιτική επιλογή, ενώ η υποχρεωτικότητα του εμβολιασμού στην τρίτη ηλικία καθόλου δεν εγγυάται την προστασία των εμβολιασμένων. Μόνο η τεκμηριωμένη συναίνεση στον καθολικό εμβολιασμό είναι μία επιστημονικά εύλογη και δημοκρατική στρατηγική που ενδέχεται να συμβάλει στην ταχύτερη επίτευξη της συλλογικής ανοσίας στον κορονοϊό. Η διαμάχη εμβολιαστών-αντιεμβολιαστών σε καιρούς πανδημίας δεν είναι μόνο άκαιρη αλλά και παραπλανητική, γιατί το βιοπολιτικό διακύβευμα, δηλαδή η ανθρώπινη ζωή, είναι... αλλού Στο προηγούμενο άρθρο , διερευνώντας τις ρίζες της δυσπιστίας και της απαξίωσης των εμβολιαστικών πρακτικών κατά της πανδημίας, θέσαμε το ερώτημα αν οι λιγότερο ή περισσότερο εύλογες αντιρρήσεις των αντιεμβολιαστών δικαιολογούν τις ιδεοληπτικές και ενίοτε αυτοκαταστροφικές αντιδράσεις τους. Αυτό που, κατά τη γνώμη μας, θα έπρεπε να μας

  Αντιεμβολιαστικές δεισιδαιμονίες.   Μπορεί τα διαθέσιμα εμβόλια να μην είναι εξίσου αποτελεσματικά για την αντιμετώπιση όλων των παραλλαγών του κορονοϊού και ασφαλώς δεν επαρκούν, από μόνα τους, για την εξάλειψη της πανδημίας. Ομως, αποτελούν ένα ισχυρό όπλο για την αντιμετώπιση των πιο θανατηφόρων λοιμώξεων των ανθρώπων και την αποφυγή της πλήρους κατάρρευσης των ήδη υποβαθμισμένων προ του κορονοϊού συστημάτων δημόσιας υγείας, τα οποία αποδείχτηκαν εντελώς απροετοίμαστα και άρα ανεπαρκή για την αποτελεσματική διαχείριση της επιδημικής κρίσης. Πώς εξηγείται, λοιπόν, η αυτοκαταστροφική εμμονή τόσο πολλών ανθρώπων να αρνούνται να εμβολιαστούν, θέτοντας σε κίνδυνο τη ζωή τους και των συνανθρώπων τους; Οπως είδαμε στο προηγούμενο άρθρο , οι πιθανότητες επαναλοίμωξης από τον κορονοϊό των ανθρώπων που έχουν εμβολιαστεί πλήρως, αυξάνονται έξι μήνες μετά την τελευταία δόση του εμβολίου και αυτό συμβαίνει επειδή τα διαθέσιμα εμβόλια κατά της νόσου COVID-19 δεν είναι 100% αποτελεσματικά, ούτε

  Λάθος Ιονέσκο ανέβασαν.  Αρκετοί επιχείρησαν να εξηγήσουν την πρόσφατη αποχώρηση του Αρη Σερβετάλη με αναφορές από τον «Ρινόκερο» του Ιονέσκο. Πρόκειται για μια επικίνδυνη και άστοχη συσχέτιση με ένα έργο που γράφτηκε για τον φασισμό. Ευτυχώς ο Ιονέσκο μάς έχει προσφέρει μια πολύ πιο σχετική παράσταση για να κατανοήσουμε τον παραλογισμό στα χρόνια της πανδημίας: «Το παιχνίδι της σφαγής». Μια παράσταση, η οποία σχεδόν από την πρώτη σκηνή παρουσιάζει δυο βρέφη να πεθαίνουν στο καροτσάκι τους από κάποια μυστηριώδη επιδημία δεν είναι αυτό που θα λέγαμε εύπεπτο θεατρικό θέαμα. Δεκάδες κριτικοί μάλιστα υποστηρίζουν ότι «Το παιχνίδι της σφαγής» (εκδ. Κέδρος) του Ιονέσκο είναι το έργο με τους περισσότερους θανάτους επί σκηνής στην ιστορία της παγκόσμιας δραματουργίας. Η ιστορία εξελίσσεται σε μια ανώνυμη πόλη, ενός απροσδιόριστου αιώνα, όπου ένας άγνωστος ιός σκοτώνει απροειδοποίητα τους ανθρώπους. Οι παράλογες αντιδράσεις των πολιτικών και των κοινών ανθρώπων όμως μοιάζουν βγαλμένες από τη

 Κορονοϊός:  Ελληνίδα επιστήμονας στις ΗΠΑ εξηγεί τη νέα παραλλαγή από την Αφρική. Η Θ. Χατζηιωάννου, αναπληρώτρια καθηγήτρια ιολογίας στο Πανεπιστήμιο Ροκφέλερ στις ΗΠΑ, μιλά στη HuffPost Greece για το νέο στέλεχος . Η είδηση του εντοπισμού μιας νέας, ανησυχητικής παραλλαγής του κορονοϊού που προκαλεί την Covid-19   από Νοτιοαφρικανούς επιστήμονες έκανε ταχύτατα τον γύρο του κόσμου: Η Β.1.1.529 έχει έναν « πολύ ασυνήθιστο αστερισμό» μεταλλάξεων, που προκαλούν ανησυχία, επειδή θα μπορούσαν να βοηθούν στην αποφυγή της ανοσολογικής αντίδρασης του σώματος, όπως αναφέρθηκε σε δημοσιογράφους σε σχετική συνέντευξη Τύπου. Οι αρχικές ενδείξεις από διαγνωστικά εργαστήρια υποδεικνύουν πως η παραλλαγή είχε σημειώσει μεγάλη αύξηση στην επαρχία Γκαουτένγκ και εκτιμάται πως ίσως να είναι παρούσα στις άλλες οκτώ επαρχίες της χώρας. Όπως μετέδωσε το Reuters, η Νότια Αφρική έχει επιβεβαιώσει έναν αριθμό δειγμάτων ως Β.1.1.529, μα η παραλλαγή έχει βρε