IVOS 2: ΚΕΙΜΕΝΑ,ΕΙΚΟΝΕΣ

 Μην ακούτε τους "πεφωτισμένους’’ γέροντες για την πανδημία - Απομονώστε τους. Αυτή η εμμονή να θεωρούν την χρήση της μάσκας μέσα στον ναό βλασφημία και το εμβόλιο διαβολικό πρέπει να εκλείψει Η πραγματικότητα είναι σκληρή και τραγική. Ορισμένοι γέροντες χωρίς φιλανθρωπία και εμφορούμενοι ενός ανένταχτου θρησκευτικού φανατισμού πήραν ανθρώπους στο λαιμό τους . Το ακούμε στα Μ.Μ.Ε. όπου συγγενείς μιλάνε για γέροντες που έσκαψαν τον λάκκο αγαπημένων τους προσώπων, επιβάλλοντας τους να μην κάνουν το εμβόλιο και να μην φοράνε την μάσκα μέσα στην Εκκλησία και στο τέλος έφυγαν από την ζωή. Αλήθεια, ποια θεολογία της ορθόδοξης Ανατολής επιτάσσει μία τέτοια αφιλανθρωπία ; Ποια θεολογία ασχολείται με το ζήτημα του εμβολίου και της μάσκας; Από πότε το εμβόλιο και η μάσκα έγιναν πνευματικά θέματα; Ποιος γέροντας έχει το ηθικό πλεονέκτημα να ανάγει το εμβόλιο και την μάσκα σε προσωπική υπόθεση, φετίχ, απωθημένο; Μέσα στην Εκκλησία ο καθένας δεν

  Ημερολόγιο κορωνοϊού, 28 Δεκεμβρίου 2021,  να είμαστε λίγο προσεκτικότεροι στο τι λέμε και να μαζευτούμε τις επόμενες ημέρες στο τι πράττουμε: 1. Κυκλοφόρησε μια προδημοσίευση από τη ομάδα του Alex Sigal του Durban, σχετικά με την ανοσία που επάγει η νόσηση από το στέλεχος Όμικρον. Με πηχυαίους τίτλους αναπαράγεται ότι "αν νοσήσεις από Όμικρον, προστατεύεσαι και από το Δέλτα". Σε συνδυασμό με ποικίλες καθησυχαστικές δηλώσεις περί "ήπιου στελέχους Όμικρον", σε λίγο θα το παρουσιάζουμε το Όμικρον ως αναμνηστική δόση με εμβόλιο εξασθενημένου ιου και θα οργανώνουμε Όμικρον-πάρτι. ΔΕΝ είναι έτσι. Άλλοι, γνωστοί και μη εξαιρετέοι, αυτο-ανακηρυχθέντες εφευρέτες, τα λένε αυτά. 2. Τι λέει η μελέτη; Ότι σε ένα μικρό δείγμα ατόμων που νόσησαν από Όμικρον, είδαν μετά από μέρες μια ενισχυμένη ανοσία ΚΑΙ απέναντι στο Δέλτα. Σε όλους; Όχι, μόνο στους εμβολιασμένους, που ήδη είχαν επίπεδα ανοσίας και τα ανέβασαν. ΔΕΝ ισχύει όμως αυτό για τους ανεμβολίαστους, κι ας κάνουν μια στα

  Ο εμβολιασμός ως βιοπολιτικό διακύβευμα.      Ο κοινωνικός στιγματισμός και η περιθωριοποίηση των ανεμβολίαστων είναι μία συντηρητική και αντιδημοκρατική βιοπολιτική επιλογή, ενώ η υποχρεωτικότητα του εμβολιασμού στην τρίτη ηλικία καθόλου δεν εγγυάται την προστασία των εμβολιασμένων. Μόνο η τεκμηριωμένη συναίνεση στον καθολικό εμβολιασμό είναι μία επιστημονικά εύλογη και δημοκρατική στρατηγική που ενδέχεται να συμβάλει στην ταχύτερη επίτευξη της συλλογικής ανοσίας στον κορονοϊό. Η διαμάχη εμβολιαστών-αντιεμβολιαστών σε καιρούς πανδημίας δεν είναι μόνο άκαιρη αλλά και παραπλανητική, γιατί το βιοπολιτικό διακύβευμα, δηλαδή η ανθρώπινη ζωή, είναι... αλλού Στο προηγούμενο άρθρο , διερευνώντας τις ρίζες της δυσπιστίας και της απαξίωσης των εμβολιαστικών πρακτικών κατά της πανδημίας, θέσαμε το ερώτημα αν οι λιγότερο ή περισσότερο εύλογες αντιρρήσεις των αντιεμβολιαστών δικαιολογούν τις ιδεοληπτικές και ενίοτε αυτοκαταστροφικές αντιδράσεις τους. Αυτό που, κατά τη γνώμη μας, θα έπρεπε να μας

  Αντιεμβολιαστικές δεισιδαιμονίες.   Μπορεί τα διαθέσιμα εμβόλια να μην είναι εξίσου αποτελεσματικά για την αντιμετώπιση όλων των παραλλαγών του κορονοϊού και ασφαλώς δεν επαρκούν, από μόνα τους, για την εξάλειψη της πανδημίας. Ομως, αποτελούν ένα ισχυρό όπλο για την αντιμετώπιση των πιο θανατηφόρων λοιμώξεων των ανθρώπων και την αποφυγή της πλήρους κατάρρευσης των ήδη υποβαθμισμένων προ του κορονοϊού συστημάτων δημόσιας υγείας, τα οποία αποδείχτηκαν εντελώς απροετοίμαστα και άρα ανεπαρκή για την αποτελεσματική διαχείριση της επιδημικής κρίσης. Πώς εξηγείται, λοιπόν, η αυτοκαταστροφική εμμονή τόσο πολλών ανθρώπων να αρνούνται να εμβολιαστούν, θέτοντας σε κίνδυνο τη ζωή τους και των συνανθρώπων τους; Οπως είδαμε στο προηγούμενο άρθρο , οι πιθανότητες επαναλοίμωξης από τον κορονοϊό των ανθρώπων που έχουν εμβολιαστεί πλήρως, αυξάνονται έξι μήνες μετά την τελευταία δόση του εμβολίου και αυτό συμβαίνει επειδή τα διαθέσιμα εμβόλια κατά της νόσου COVID-19 δεν είναι 100% αποτελεσματικά, ούτε

  Λάθος Ιονέσκο ανέβασαν.  Αρκετοί επιχείρησαν να εξηγήσουν την πρόσφατη αποχώρηση του Αρη Σερβετάλη με αναφορές από τον «Ρινόκερο» του Ιονέσκο. Πρόκειται για μια επικίνδυνη και άστοχη συσχέτιση με ένα έργο που γράφτηκε για τον φασισμό. Ευτυχώς ο Ιονέσκο μάς έχει προσφέρει μια πολύ πιο σχετική παράσταση για να κατανοήσουμε τον παραλογισμό στα χρόνια της πανδημίας: «Το παιχνίδι της σφαγής». Μια παράσταση, η οποία σχεδόν από την πρώτη σκηνή παρουσιάζει δυο βρέφη να πεθαίνουν στο καροτσάκι τους από κάποια μυστηριώδη επιδημία δεν είναι αυτό που θα λέγαμε εύπεπτο θεατρικό θέαμα. Δεκάδες κριτικοί μάλιστα υποστηρίζουν ότι «Το παιχνίδι της σφαγής» (εκδ. Κέδρος) του Ιονέσκο είναι το έργο με τους περισσότερους θανάτους επί σκηνής στην ιστορία της παγκόσμιας δραματουργίας. Η ιστορία εξελίσσεται σε μια ανώνυμη πόλη, ενός απροσδιόριστου αιώνα, όπου ένας άγνωστος ιός σκοτώνει απροειδοποίητα τους ανθρώπους. Οι παράλογες αντιδράσεις των πολιτικών και των κοινών ανθρώπων όμως μοιάζουν βγαλμένες από τη

 Κορονοϊός:  Ελληνίδα επιστήμονας στις ΗΠΑ εξηγεί τη νέα παραλλαγή από την Αφρική. Η Θ. Χατζηιωάννου, αναπληρώτρια καθηγήτρια ιολογίας στο Πανεπιστήμιο Ροκφέλερ στις ΗΠΑ, μιλά στη HuffPost Greece για το νέο στέλεχος . Η είδηση του εντοπισμού μιας νέας, ανησυχητικής παραλλαγής του κορονοϊού που προκαλεί την Covid-19   από Νοτιοαφρικανούς επιστήμονες έκανε ταχύτατα τον γύρο του κόσμου: Η Β.1.1.529 έχει έναν « πολύ ασυνήθιστο αστερισμό» μεταλλάξεων, που προκαλούν ανησυχία, επειδή θα μπορούσαν να βοηθούν στην αποφυγή της ανοσολογικής αντίδρασης του σώματος, όπως αναφέρθηκε σε δημοσιογράφους σε σχετική συνέντευξη Τύπου. Οι αρχικές ενδείξεις από διαγνωστικά εργαστήρια υποδεικνύουν πως η παραλλαγή είχε σημειώσει μεγάλη αύξηση στην επαρχία Γκαουτένγκ και εκτιμάται πως ίσως να είναι παρούσα στις άλλες οκτώ επαρχίες της χώρας. Όπως μετέδωσε το Reuters, η Νότια Αφρική έχει επιβεβαιώσει έναν αριθμό δειγμάτων ως Β.1.1.529, μα η παραλλαγή έχει βρε

  K irsty Wigglesworth via AP Η Αφρικανική παραλλαγή του κορονοϊού  αφήνει έκθετη τη Δύση. Την ίδια ώρα στην Ελλάδα  ζούμε στον δικό μας μικρόκοσμο. Τα νέα που έρχονται από την Μποτσουάνα είναι άκρως ανησυχητικά. Πιθανόν, έγινε αυτό που  φοβόμασταν όλοι, ότι η πλανητική ανισοκατανομή στην διαθεσιμότητα των εμβολίων, και η συνακόλουθη σπάνη τους ιδίως στην Υποσαχάρια Αφρική, δημιούργησε μια τεράστια δεξαμενή δυνητικών μεταλλάξεων η οποία απειλούσε ανά πάσα στιγμή να δημιουργήσει μια παραλλαγή του ιού, η οποία δεν θα αντιμετωπίζονταν από την ήδη υπάρχουσα ανοσοποίηση, όσων έχουν εμβολιαστεί και όσων έχουν νοσήσει. Κάτι τέτοιο θα γκρέμιζε τα τείχη της ανοσίας που με τον έναν ή τον άλλον τρόπο είχαν διαμορφωθεί, και θα προκαλούσε την θεαματική επαναφορά της πανδημίας στην πιο επιθετική της φάση. Η εμφάνιση του νέου στελέχους, B.1.1.52, τώρα με τις πολυμεταλλάξεις στις ακίδες, αυξάνει την ανησυχία μήπως αυτό το σενάριο γίνει πραγματικότητα. Τώρα φαίνεται περίτρανα πώς, κυβερνήσεις και εται

  Ημερολόγιο κορωνοϊού, 25 Νοεμβρίου 2021, καλωσήρθατε στην εποχή των ρινόκερων. 1. Όχι, δεν μεταμορφωθήκαμε, ούτε μεταμορφωνόμαστε εμείς σε ρινόκερους. Δεν είμαστε εμείς οι απαθείς απέναντι στο κάθε ένα νεκρό, δεν είμαστε εμείς οι κακόψυχοι που ψάχνουν αιφνίδιους θανάτους γύρω τους και ανερυθρίαστα τους αποδίδουν στα εμβόλια, και ξεδιάντροπα συνεχίζουν να το κάνουν παρά το ότι αποδεικνύονται ψεύτες. Όχι, για εμάς κάθε θάνατος, κάθε διασωλήνωση, κάθε νοσηλεία είναι αγωνία. Είναι άγχος για όσους δεν προστατεύουν τους εαυτούς τους, φίλους και ασθενείς. Είναι θλίψη για τους διστακτικούς, είναι μια μικρή χαρά κάθε φορά που κάποιος πείθεται. Όχι, δεν γινόμαστε ρινόκεροι εμείς που τηρούμε μέτρα, που υπομονετικά ελαχιστοποιούμε πιθανότητες έκθεσης στον ιο. Όχι, δεν γίνονται ρινόκεροι τα παιδιά που απώλεσαν την απρόσκοπτη αμεσότητα της επαφής για λίγο επειδή έτσι πρέπει, και που υπομένουν ενώ βλέπουν το "για λίγο" να γίνεται "ξανά και ξανά". Όχι, άλλοι μεταμορφώνονται σε ρ